Первобытная магия
libre 12284
Кроманьонцы были не только прекрасными мастерами по выделке кремневых и костяных орудий. Они занимались также изобразительным искусством. Образцы этого искусства были впервые обнаружены примерно семьдесят пять лет назад в некоторых пещерах Испании и Франции. На стенах и потолках этих пещер оказались выгравированные в каменной породе изображения крупных травоядных животных.
В некоторых пещерах, помимо животных, обнаружены изображения человеческих рук и какие-то непонятные штриховые рисунки, а также сцены охоты людей на животных. Наконец, на некоторых кроманьонских стоянках найдены небольшие скульптурные фигурки животных и женщин, изготовленные из мамонтовой кости и камня. 
Вскоре, однако, эта надуманная теория потерпела поражение, так как палеолитическое изобразительное искусство было открыто и в других странах – в Европе, Азии и Африке. В 1909 году на одной кроманьонской стоянке на Украине (Мезин) были найдены небольшие фигурки животных, птиц и другие художественные изделия.
В советское же время в СССР образцы палеолитического искусства были открыты в разрушенных пещерах возле Мелитополя, в Сибири (стоянка Мальта), в Средней Азии, в горах Зараут-Сай, и даже в далекой Якутии. Внимательное изучение этого творчества показывает, что в данном случае мы имеем дело не только с искусством, как таковым, но и с искусством, теснейшим образом связанным с магией, с колдовством.
Трудна была жизнь древних охотников. Забота о пропитании поглощала все их силы. Только библейская легенда рисует жизнь первых людей на Земле как райское существование. В действительности же, как писал Ленин,
«Никакого золотого века позади нас не было, и первобытный человек был совершенно подавлен трудностью существования, трудностью борьбы с природой».
Вполне понятно, что люди эпохи палеолита искали возможности облегчить условия своего существования. Но, не зная законов природы, не понимая связи между причиной и следствием, они создали искаженные, ложные представления о мире. Так зародилась первобытная магия.
Магия в первобытном обществе
Первобытному человеку казалось, что на окружающий мир можно воздействовать колдовством, совершением некоторых обрядов. Так думают и современные культурно отсталые народы. Североамериканские индейцы, например, раньше чем отправиться на охоту на медведя, «убивают» его изображение.
Точно так же поступают культурно отсталые охотники Африки и Азии. 
Там, где отсутствуют пещеры, изображения животных и сцен охоты наносились под навесами скал высоко в горах, где люди того времени обычно не располагали своих стоянок. Словом, из всего видно, что древние охотники стремились создать таинственную обстановку вокруг своих колдовских обрядов. Вот так зарождалась магия первобытных людей.
На многих пещерных рисунках животные изображены с воткнутыми в них наконечниками копий или же с углублениями, означающими, несомненно, «ранения». 
Надо полагать, что изображения животных в пещерах и на скалах носили временный характер и приспосабливались лишь к однократному колдовскому обряду. Этим следует объяснить, что в некоторых пещерах встречаются расписанные стены и потолки, а поверх этих рисунков наложены новые изображения животных, причем расположены они в беспорядке, как попало.
По всей вероятности, древние охотники рисовали животных на прежде разрисованной плоскости в тех случаях, когда отсутствовали свободные тайные места для новых колдовских обрядов. 
Магический характер, несомненно, имели изображения человеческих рук. У всех первобытных народов как в изобразительном искусстве, так и в языке рука является символом силы, знаком господства, могущества. Изображая на стенах и потолках пещер руку рядом с рисунком животного, древние охотники, по-видимому, надеялись добиться успеха во время охоты на этих животных.
Добавим, что часто рисунки древнекаменной эпохи окрашивались красной глиной и охрой. Используются красная глина и охра и в наше время культурно отсталыми народами при религиозных обрядах для раскраски тела. Красная охра – символ крови и магической силы. По-видимому, и палеолитические охотники раскрашивали в красный цвет свои колдовские рисунки с целью придать им большую силу.
Как видим, характер первобытной магии был нацелен в основном на добычу пищи. 
Несомненно, магический характер имели и скульптурные фигурки животных из кости и камня. Достаточно указать, что на многих из них имеются «ранения» – ямки, отверстия – или же изображены наконечники дротиков. Можно предполагать, что охотники носили эти фигурки с собой, чтобы охота была удачной.
Так что первобытная магия воплощалась в разные предметы и рисунки. 
К первобытной магии присоединилась вера в души и духов. Непонимание сущности смерти способствовало возникновению представления о ней как о длительном сне, а бездыханность мертвого тела стала пониматься как результат того, что его покинуло какое-то внутри находящееся невидимое существо – «душа».
Точно так же непонимание сущности явлений природы и страх перед ее стихиями (восход и заход солнца, свет и тьма, гром и молния, дождь, буря, лесные пожары, наводнения и т. п.) привели к одушевлению мертвой природы. Фантазия дикаря заселила землю и небо, леса и горы, моря и реки сверхъестественными чудовищами - сильными и могущественными, добрыми и злыми.
Первобытная религия
Так невежеством и бессилием дикаря были порождены религиозные верования. Проходили века и тысячелетия, в течение которых возникла бездна противоречий между общественным производством и религией. По мере познания природы человек стал все в большей и большей мере овладевать ею и переделывать ее в соответствии со своими все возрастающими многообразными потребностями.
Человек пробудил и вызвал к жизни дремавшие мощные силы природы, заставил их служить себе. Он создал сложнейшие машины, в сотни и тысячи раз увеличившие естественные производственные возможности. Человек проник к самым сокровенным тайнам природы, овладел секретом строения вещества и атомной энергии. Перед человечеством открылась безграничная перспектива дальнейшего умственного и культурного прогресса.
Казалось, что первобытная религия, возникшая на основе невежественных, дикарских представлений людей о природе, должна была уже давно исчезнуть. Но этого не случилось только потому, что с возникновением классового общества религия была превращена захватчиками власти и эксплуататорами в идеологическое орудие угнетения, в дурман, при помощи которого служители культа отравляют сознание трудящихся, мешая им освободиться от своих угнетателей и стать самим кузнецами своего счастья.
У наших читателей должен невольно встать вопрос: а как обстоит дело с религией в СССР? Ведь у нас уже давно уничтожен капитализм, нет больше эксплуататоров - фабрикантов, банкиров, помещиков. В Советском Союзе церковь отделена от государства и религия является частным делом. В советской школе ребятам не засоряют головы религиозными сказками.
Значит ли это, что в условиях Советского государства религия стала безвредной? Конечно, нет. В самом деле, все мероприятия Советского государства и наших общественных организаций направлены на то, чтобы сделать советских людей самыми культурными и просвещенными на свете, какими и должны быть строители самого передового общественного строя – коммунизма.
Политика партии Ленина – Сталина направлена к тому, чтобы возможно быстрее развить все виды производства, чтобы создать в нашей стране изобилие продуктов питания и предметов, улучшающих и украшающих жизнь. Наши ученые-мичуринцы, пользуясь достижениями биологической науки, создают многочисленные улучшенные сорта растений и породы животных.
Советское правительство разработало и успешно осуществляет великий план преобразования природы в масштабах, о которых не смеет мечтать ни одно капиталистическое государство. В нашей стране миллионы гектаров степей превращаются в леса, которые защитят поля от суховеев и засухи. В результате сооружения огромной системы оросительных каналов появились цветущие поля, сады и пастбища там, где раньше находились сыпучие пески и пустыни.
Новые агротехнические приемы обработки земли дают нам возможность выращивать невиданные до сих пор урожаи. Вместе с новой техникой в нашей промышленности и сельском хозяйстве выросли новые люди, новаторы производства, стахановцы, ломающие старые нормы, показывающие прекрасные образцы социалистического отношения к труду.
Несмотря на это, и теперь церковники тянут советских людей назад, к далеким, дикарским временам. Они по-прежнему выступают против науки, противопоставляя ей колдовские обряды – крестные ходы, окропление полей «святой водой» по случаю засухи, окуривание скота ладаном, чтобы предохранить его от воображаемой «нечистой силы», «злого глаза» и т.д. и т.п.
Своей проповедью о том, что земное существование людей – суета сует, что о земных благах не следует заботиться, что главное – это подготовка к вымышленной загробной жизни, церковники вредят великому делу строительства коммунизма. Мы видим, таким образом, что даже в Советском Союзе, где церковники лишены возможности защищать эксплуататоров, потому что у нас их уже нет, религия все же приносит огромный вред.
Религия пытается принизить советских людей до уровня дикарей, отвлекает трудящихся от общественно-полезной деятельности и затуманивает их сознание ложными предcтавлениями об окружающем мире. Вот почему наша передовая общественность и в том числе, конечно, советские ученые ведут борьбу против религии, разоблачают религиозные предрассудки и вооружают широчайшие слои населения нашей стран научными знаниями.
